Меню Рубрики

Какие цветы у мусульман кладут на кладбище

Общественная жизнь во многих сферах окружена различными поверьями, традициями, обычаями, обрядами и церемониями. Особенно в сельской местности очень сильны верования и обычаи, где смерть побуждает эффективную сплоченность и взаимопомощь общества. Явление смерти рассматривается как умирание тела человека и продолжение существования его освобожденной души и мы испытываем страх когда слышим о частой смерти. Под давлением этого страха на наше подсознание некоторые нечастые явления, метеорологические происшествия (падение звезды, гром облаков, сезонные ветры и т.п.), движения и звуки животных (собачий вой, голос совы, преждевременное крик петуха и т.п.), виденное во сне (гроб, свадебное платье, свадьба, верблюд, разрушение дома, выпадение зуба, лук, перец и т.п.), положение вещей и предметов (перевернутая обувь, открытые ножницы, скрипение домашнего потолка и т.п.), положение мертвеца (согнутая шея, разжиженная ткань и т.п.), психологические и физиологические изменения больного человека (желтение кожи, пропадание аппетита или наоборот, частое замерание глаз в одной точке и т.п.) считаются первыми признаками смерти. И поэтому люди старательно избегают таких непроизвольных явлений. Например после услышанного преждевременного крик петуха или когда приснится страшный сон для избежания последствий плохой приметы в доме готовят еду и раздают бедным; рассказывают свои страшные сны текущей воде; если беременная женщина и ее маленькие дети спят когда мертвеца несут на кладбище, то их сразу будят; в доме, где лежит мертвец опустошают все сосуды с водой, а когда мертвеца выносят из дома за ним подметают полы; переворачивают сосуд в котором грели воду для омовения мертвеца, есть еще множество подобных действий.

Всегда стараются облегчить смерть умирающего человека. Для этого убирают подушку из под головы умирающего, заливают рот водой, около него громко не плачут, зовутся его дальние родственники. А когда не удается вовремя позвать дальних родственников на умирающего кладут вещи, принадлежащие им или фотографии, зовется священник или умеющие читают священный Коран.

После наступления смерти умершего кладут на матрац на полу, который называется «матрац покоя». Нижняя челюсть умершего подвязывается к голове, ноги подвязываются друг другу (за большие пальцы ноги). Если человек умер ночью и ожидается приезд ближнего издалека то ждут его прибытия. В основном выжидают не более 14-15 часов (если смерть наступила ночью ждут до обеда следующего дня, если смерть наступила утром ждут до времени послеобеденного намаза). Во время ожидания на мертвеца кладут железную тяжесть чтобы тело не распухло. Мертвое тело не оставляют одним. Весть о смерти разносится по всей местности средствами связи и с громкоговорителя мечети произносится «села». После этого приступают к действиям, считающимся облегчаемыми переход души в мир иной. Также считается что эти действия оберегают остальных людей от плохого воздействия смерти.
Могильный камень

Первые подготовки для отправления умершего в мир иной начинаются с омовения производимого по определенным правилам и завертывания в саван. Покойницу омывают женщины, и соответственно покойника омывают мужчины. Омыватели должны быть опытными знатоками этого дела. В селах омовение производится в доме или в саду на ложе обмывания покойника при чем кроме омывателей никто не присутствует. После омовения в некоторых местах нашей страны близкие покойника льют на него тазик воды, это действие означает акт прощения друг друга. Омовение покойника в больших городах производится в специально отведенных омовельнях при кладбище. Для ткани савана выбирается белый цвет. Женский саван состоит из больших частей чем мужской. Обычно во время завертывания в саван покойницы кладут хну (также до омовения во время ожидания можно хной смазать внутренности ладоней), чернушку дамасскую, розовую воду, воды земзем и т.п. Во время ожидания или завертывания во избежание дурного запаха окуривают помещение. После завертывания покойника в гробу или на носилках несут на место совершения «дженазе намазы»(молитва покойника). Молитва совершается на кладбище или во дворе мечети, где в основном женщины не присутствуют.

По завершении молитвы гроб несут на могилу покойника. Могила выкапывается до принесения покойника. В основном женская могила выкапывается глубже мужской. В Анатолии, видавшей множество цивилизаций в результате археологических раскопок встречаются могилы с разными способами погребения. Погребения производились следующими образами: покойник придавался земле в кубическом гробу, в сундуке, в саркофаге, в лежачем положении в камерных отделениях друг под другом, в курганах, в виде мумии и т.д. А в наши дни для покойника вскапывают ровную могилу или подкапывают в ней одну сторону и кладут покойника в лежачем виде. Подкопанную сторону, куда кладут покойника закрывают досками, кирпичами или черепицей и могилу засыпают землей. Мертвеца предают земле в основном без гроба. После захоронения покойника священник или умеющий читает «телькин», Могильный камень верится что «телькин» помогает покойнику в ином мире. Для того чтобы завершить поверхностную часть могилы ждут оседание свеженасыпанной земли. Срок ожидания в основном не превышает одного года. У головной и конечной части могилы или только у головной ставится могильный камень. Могильный камень может быть из дерева, камня, бетона или в последнее время часто используемого мрамора. Кладбища как в сельской местности так и в городах являются общими, есть также фамильные кладбища на фамильной территории. В некоторых городских кладбищах есть фамильные участки. У могилы обычно кладут сосуд для воды или сажают цветы. У головной части могилы сажают различные деревья (ель, дуб, клен и т.п.). на надгробный камень наносят некоторые декорации, пишется имя и фамилия умершего, дата рождения и смерти, а порой фразы литературного характера. Надгробные камни также являются историческими источниками, рассказывающими о периоде их изготовления. Нельзя ходить на могилах, впускать животных на кладбище. В больших городах существуют похоронные организации, которые занимаются выполнением всех похоронных услуг, начиная от объявления о смерти до захоронения покойника.
Могильный камень

После предания земле покойника на кладбище или в доме покойника близкие приносят соболезнования семье умершего. Еще некоторое время после похорон продолжаются визиты с приношениями соболезнований. В это время в доме покойного (в селах) 2-3 дня не готовят еду; пищу приносят соседи. В последующие третий день, седьмой день, сроковой день, пятьдесят второй день, и по исполнению года после смерти покойного в честь усопшего совершаются религиозные обряды с трапезой. Верится что в эти дни покойник переживает некоторые изменения, самое распространенной верование это то что на сороковой или пятьдесят второй день после смерти мясная ткань тела отделяется от костей, тем самым верится что все совершаемое в тот день может облегчить его боли. С другой стороны считается что произведение религиозных обрядов в такие дни удовлетворяет покойника и оберегает его близких от его возможного зла. В особые дни (третий день после смерти, седьмой день после смерти, сороковой день после смерти, праздничные дни, четверга и т.д.) приготавливается и раздается халва или пироги, верится что запах этой приготовляемой еды доходит до покойника.

Одним из путей успокоения души усопшего в загробном мире, метод известный под такими названиями, как плата за грехи, пожертвование, оплата долгов и т.д. Несмотря на разные названия они являются выполнением одного и того же действия.
Могильный камень

Вещи покойного (одежда, обувь и т.д.), кроме некоторых, остающихся в доме на память, раздаются нуждающимся, а непригодные сжигают.

В селении, где в этот день есть умерший, даже при праздновании свадьбы не используются музыкальные инструменты. В последующие дни берут разрешение у семьи покойного. Данное положение для города весьма редко, это условие, как правило, соблюдается в селах и деревнях, где существуют близкие отношения среди жителей. Горе, которое мы испытываем при утере близкого или знакомого человека, переживается в рамках общественных норм за период, называемый трауром. Родственники и близкие усопшего, в течение, определенного срока (от 40 дней до 2 лет) воздерживаются от развлечений и не носят новой одежды. В некоторых регионах, мужчины, родственники покойного, в течение 2 недель не бреются. По усопшему поют траурные песни. Если покойный был молод, то срок траура был гораздо длиннее.
Могильный камень

Cуществует поверье, что душа усопшего гуляет по округе, и иногда заходит к себе домой. Здесь увидев, что для нее что-то делается радуется, и огорчается, когда ничего делается в его честь. Могилы навещают в канун праздников или в праздничные дни, в это время на могиле зажигают свечи и воскуряют благовония. Также раздаются деньги, конфеты и другие сладости.

Даже в нашем быстроизменяющемся мире, котором высокого уровня достигло развитие технологий, смерть является неизбежным концом человека. Целью действий и поверий, существующих в обществе, является попытка смириться с этим концом.

источник

В повседневной жизни человек старается не задумываться о вещах, связанных со смертью. Но рано или поздно большинству из нас приходится сталкиваться с похоронами родственников, друзей или знакомых. И в такие моменты, помимо немыслимой горечи утраты, а иногда даже паники, многие осознают, что совершенно ничего не знают о похоронных ритуалах. Что касается религиозных обрядов, то о них можно расспросить у старших людей, а лучше – у батюшки или представителя религиозной общины, к которой принадлежал покойный.

Меж тем, кроме религиозных обрядов, на похоронной церемонии соблюдают и некие общественные правила. Взять, к примеру, хотя бы цветы. Все знают, что на похороны принято приходить с цветами. Но на все ли церемонии погребения нужно приносить букеты и венки? Какие цветы подходят юной девушке или парню, а какие берут на похороны к пожилой женщине или мужчине? Можно ли покупать свежие растения усопшим папе, маме, другу, ребенку или лучше брать искусственные? Пожалуй, правильнее всего на вопросы, связанные с цветами для похорон, ответят профессиональные флористы.

Наверное, кому-то вопрос о том, сколько цветов нести на похороны, может показаться странным. Мол, общеизвестный факт: нечетное количество растений дарят живым, четное – усопшим. Но надо сказать, такое мнение распространено преимущественно на постсоветском пространстве. Во многих странах букеты из четного числа элементов вполне спокойно дарят и принимают, не видя в таком жесте плохого подтекста. В то же время далеко не повсюду усопшим носят четное количество растений. В Грузии, например, на кладбище берут букеты из 3, 5, 7, 9 цветков.

Традиция приносить на похороны композиции из четного количества растений имеет давнюю историю и уходит корнями в языческие времена. Еще в Древней Греции верили в плохую энергетику четных чисел. Во многих других древних культурах парные числа были символом законченности, в частности завершения жизненного пути. На Руси по 2 цветка приносили только погибшим воинам: один предназначался богу, другой – для усопшего. Эта традиция сохранилась и до наших дней. И сегодня среди славян на похороны принято приносить четное число цветов, но обычно не больше 8 растений.

На цветы, принесенные на похороны, возложена важная миссия. С их помощью пришедшие на погребение, высказывают свое отношение к покойнику, преподносят соболезнования родственникам. Поэтому важно правильно подобрать растения для скорбного букета. Тем более что по правилам этикета для усопших мужчин и женщин разного возраста принято приносить разные цветы. Какие растения выбрать для похорон зависит и от того, насколько близки были вы с покойным.

На погребение к умершим друзьям принято приходить с белыми хризантемами, так как этот цветок является символом дружбы и открытости. Бывшим преподавателям, наставникам, руководителям часто несут красные гвоздики. Эти растения символизируют уважение, почтение и преклонение перед заслугами умершего. Такие же букеты уместны для военных. На могилы людей, погибших при трагических обстоятельствах, как правило, несут бордовые розы. Вечнозеленые растения в горшках говорят о том, что усопший навсегда останется в сердце живых. Схожей семантикой обладают и ирисы. И только очень близкие родственники могут принести на похороны любимые цветы усопшего.

На похороны мужчин принято выбирать цветы насыщенных оттенков, как правило, из холодной цветовой палитры. Хотя уместными будут и растения с красными соцветиями. Бордовые розы в столь скорбных обстоятельствах из символа страстной любви превращаются в цветок, говорящий о горечи потери. Алые букеты можно возлагать у гроба любимого мужа или отца. А вот розовых бутонов, тем более с нежным ароматом, следует избегать. Такие растения считаются классическим выбором для усопших женщин. Если мужчина при жизни был духовным человеком, то на его похороны можно принести букет из фиалок или лилий, а затем возле могилы высадить кипарис. Среди наиболее подходящих цветов, которые можно принести как молодому, так и мужчине в годах, называют гвоздики, хризантемы, георгины, гладиолусы, нарциссы, каллы, лилии, розы.

Выбор погребального букета для женщины существенно зависит от ее возраста. На похороны к молодой девушке по традиции приносят цветы, которые символизируют чистоту и невинность. Поэтому чаще всего выбор падает на лилии, каллы и другие растения белого или розового цвета. На прощание к более взрослой женщине часто приходят с желтыми либо сиреневыми букетами. Это могут быть гвоздики, тюльпаны, орхидеи, розы, а также любимые цветы покойной. Маме или бабушке, как хранительнице семейного очага, можно взять соцветия спокойных пастельных оттенков. Если усопшая была социально активной при жизни и оставила после себя много хороших дел, на похороны уместно прийти с букетом ярких цветов (но использовать не более 2-3 оттенков). Такая флористическая композиция будет символизировать яркую и насыщенную жизнь умершей.

Смерть детей – это всегда неописуемая утрата для родителей и близких родственников. Поэтому очень важно, чтобы букет, принесенный на похороны ребенка, имел правильный подтекст. На могилу младенца принято класть полураспустившиеся бутоны нежно-кремовых оттенков. Для мальчиков и девочек школьного возраста можно принести белые цветы. На похороны к подросткам уместно будет прийти с белыми розами, лилиями либо фиалками. Кроме того, если для взрослых подойдет и более крупный букет либо корзина с живыми цветами, то для усопших деток лучше выбирать небольшие нежные композиции в светлых, нежных тонах.

Традиция провожать человека в последний путь с цветами имеет давние корни. Но оттенок и количество растений, которые принято приносить на похороны, в разных регионах, а тем более в разных культурах, может существенно отличаться. Поэтому дабы принесенные на похороны букеты не стали причиной скандала, а послужили хоть небольшим утешением для родственников усопшего, важно заранее узнать, какой религии он придерживался. Например, в некоторых культурах приходить на погребальную церемонию с цветами считается неприемлемым. Кроме того, важно учитывать символизм растений, который в разных странах может существенно отличаться: цветы, которые в Европе считают погребальными, на Востоке могут иметь противоположное значение.

Если предстоит проводить в последний путь человека, который исповедовал ислам, надо знать некоторые особенности восточных погребальных церемоний. Во-первых, на похороны к мусульманину женщин не допускают. Во-вторых, на мусульманские похороны не принято приходить с растениями. Согласно исламским ритуалам, как живые, так и искусственные букеты или венки не приветствуются ни на церемонии прощания, ни в будущем на могиле. Любые цветы, венки и пальмовые ветки, возложенные на могиле мусульманина, считаются ересью. Кроме того, в мусульманской традиции нет места траурным лентам или ритуальным гирляндам. Все это в исламе запрещено.

Обычай использовать на православных похоронах растения уходит своими корнями к древнеславянским временам. Считается, что еще много веков назад наши предки украшали гробы усопших растениями: как правило, полевыми гвоздиками, васильками, барвинком. Цветы в современной православной погребальной традиции также являются обязательным атрибутом.

Сегодня на похороны можно приносить как живые, так и искусственные растения (правда, в некоторых регионах более приветствуются букеты из живых цветов). Но следует знать, что все принесенные на похороны букеты и венки должны быть оставлены на кладбище.

Венки и букеты на иудейских похоронах увидишь нечасто. Растения, возложенные на могиле иудея, считаются языческим обрядом, который в наши времена вызывает осуждение в еврейской общине. Современным евреям почитать память усопшего советуют не цветами, а добрыми делами, пожертвованиями на синагогу либо больницу. Но если кто-то по незнанию и принесет на еврейские похороны букет, то растения можно оставить на краешке могилы. Но возлагать эти цветы допустимо только по окончании погребального ритуала.

Во время православного погребения существуют определенные места, куда кладут принесенные букеты. Живые цветы сначала укладывают возле тела покойного. Если крышка гроба открыта, то в него, если закрыта, то сверху. Делают это во время прощания. Растения принято класть бутонами к голове покойника. Но перед погребением живые цветы из гроба вынимают, а затем укладывают их на могилу. По правилам, все растения, принесенные на похороны, должны быть отнесены на кладбище. Их нельзя оставлять в доме или разбрасывать по дороге. Согласно обряду погребения, букеты из живых растений от близких и друзей принято укладывать по центру могилы, направляя соцветия к кресту. Венки кладут возле нее или вдоль оградки с внутренней стороны. Кстати, цветы на православные кладбища принято приносить не только в день похорон. На Пасху, Троицу, день рождения усопшего и на годовщину его смерти также возлагают букеты.

Не существует ограничений в том, какие цветы нести на кладбище: живые или искусственные, главное, чтобы они были украшены обязательным скорбным атрибутом – черной лентой. В некоторых регионах траурные цветы и венки дополняют красными лентами со словами сочувствия. Классический погребальный венок может быть из свежих растений либо искусственный, но обязательно в форме овала либо круга, а также должен быть плоским и односторонним. Погребальные венки обычно содержат спокойные оттенки и обязательно зеленый цвет, как символ вечной жизни.

В день похорон можно приносить букеты и венки из живых либо искусственных растений. Искусственные долго сохраняют красивый вид, поэтому во многих регионах являются очень популярными. Но на годовщину смерти, в день рождения, именины или другие даты на могилу принято приходить исключительно со свежими цветами.

Через некоторое время после похорон живые растения, принесенные на церемонию, начнут засыхать. И сразу же возникнет вопрос: можно ли убирать увядшие букеты и искусственные венки с могилы? Согласно православной традиции, цветы убирают с могилы не раньше чем через 40 дней со дня смерти. Поэтому чтобы как можно дольше сохранить свежесть живых растений, перед покупкой следует поинтересоваться у флористов, могут ли они обработать букеты специальным средством, продлевающим им жизнь.

После того как погребальные цветы будут убраны из могилы, вместо них можно посадить вечнозеленые или цветущие растения. Для таких нужд обычно выбирают неприхотливые сорта.

источник

Смерть («хазимуль-ляззат») для мусульманина — это переход от земного существования к ожиданию Судного дня и к вечной жизни (ахират). Поэтому большое значение придается соблюдению всех обрядов: переходу к смерти, омовению, погребению. Поминальные дни у мусульман после похорон тоже имеют особое значение.

Умирающего нужно положить на правый бок лицом в сторону Киблы. Кибла («ориентация») — это направление на священную Каабу, главную мусульманскую святыню, она находится во внутреннем дворе Запретной мечети (Масджид-аль-Харам) в Мекке. Допускается расположить умирающего ногами в сторону Мекки и приподнять ему голову.

Если по каким-то причинам не удается устроить человека в направлении Киблы (или невозможно его установить), положите его так, чтобы было удобно.

Последнее, что должен произнести правоверный перед смертью, это Шахада («Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — пророк его»). Если умирающий не может говорить, то находящийся рядом единоверец шепчет молитву ему на ухо. После слов Шахады мусульманин не должен говорить больше ничего. У некоторых народов есть обычай дать человеку перед смертью глоток чистой воды (или немного гранатового сока).

Затем над умирающим читают 36-ю суру (Йа Син), которую пророк называл «сердцем Корана». Богословы придают этой суре большое значение. Считается, если прочесть ее во время смерти и на похоронах, это облегчит участь покойника и даже смягчит допрос на Судном дне.

Тем, кто присутствует при последних минутах человека, запрещено вести себя неподобающим образом: громко рыдать, бить себя в грудь, рвать на себе одежду. Даже разговаривать следует вполголоса.

Похоронные обряды (джаназа) описаны в Сунне Пророка Мухаммада. После того как врач засвидетельствовал смерть, покойному закрывают глаза, разминают и вытягивают руки и ноги, подвязывают тканью нижнюю челюсть. Затем с усопшего снимают одежду и кладут его в направлении Киблы, полностью накрыв покрывалом.

После смерти мусульманина желательно поспешить с выполнением 4 вещей:

  • омыть его тело (гусль);
  • обернуть его в саван (такфин);
  • совершить за него заупокойную молитву;
  • похоронить.

Перечисленное является коллективной обязанностью (фард аль-кифая) мусульман населенного пункта, в котором умер мусульманин. Если эти действия (или одно из них) не будут совершены, то грех ляжет на всех верующих населенного пункта.

По исламской традиции мусульманин должен быть похоронен до захода солнца в день кончины. В случае когда смерть пришла ночью, допускается хоронить на следующий день.

Если правоверный умер во время морского путешествия, Шариат велит отложить похороны с тем, чтобы предать усопшего земле. Однако, если до берега слишком далеко, допускается погребение в воде после соблюдения ритуалов омовения.

Покойника обязательно следует омыть. В обряде могут принимать участие только мусульмане. Люди, омывающие (гусуль) и очищающие (тахарат) тело, должны быть одного пола с усопшим. Единственным исключением являются супруги: муж может мыть жену, а жена мужа. Если нет никого нужного пола (или нет воды в достаточном количестве), то от омовения отказываются. В этих случаях проводят лишь таяммум (очищение песком или землей). Также не моют тела шахидов (воинов, погибших за веру).

Для обряда нужна чистая вода и вода с кедровым порошком. Руководит процессом гассал — надежный, религиозно грамотный человек. Ему помогают как минимум 3 помощника. При мечети и на кладбище есть специальные комнаты, где можно провести тахарат и гусуль.

В помещении зажигают благовония, на твердое ложе лицом к Кибле кладут покойного. Гассал должен трижды вымыть руки и надеть перчатки. Покойнику закрывают половые органы отрезом ткани (смотреть на них нельзя), гассал с нажимом проводит по телу от груди до живота, чтобы освободить кишечник, омывает половые органы.

Следующий этап — гассал меняет перчатки, омывает лицо умершего, протирает рот, протирает и чистит нос. Затем омываются руки по локоть (начиная с правой), моется тело, ноги, затем голова и борода.

Покойного перекладывают на левый бок и трижды обмывают тело. Переворачивать усопшего ничком запрещено, поэтому его приподнимают и омывают спину, просто сливая воду. В завершение покойника располагают на ложе лицом вверх, обтирают полотенцем и смазывают благовониями лоб, ноздри, руки и ноги.

Если выкинутый плод подавал хоть какие-то признаки жизни, то его погребают, как взрослого мусульманина. Если плод мертвый, но срок беременности был больше 4 месяцев, то хоронят как взрослого, но не читают молитву. Иначе для погребения плод просто заворачивают в ткань.

Мусульманина недопустимо предавать земле в одежде, исключение возможно для шахидов или в том случае, если нет ткани для савана. Материю предпочтительно использовать белую, но ни в коем случае не шелк. Мужчину нужно завернуть в 3 отреза ткани, каждый должен быть такого размера, чтобы можно было укутать тело целиком (так об этом говорится в хадисе от Аиши).

Для женщин готовят 5 отрезов: один для обертывания тела ниже пояса, один для головы, один для тела выше пояса, оставшиеся для окутывания целиком.

Читайте также:  Какой высоты должны быть бортики у грядки в теплице из поликарбоната

Если на момент кончины верующий был паломником (находился в состоянии ихрама), то его голову не надо укрывать. Мусульманке в этом случае оставляют открытым лицо.

Правоверных хоронят только на мусульманских кладбищах или на специально выделенных участках других погостов. Запрещено погребение на мусульманских кладбищах покойников, принадлежавших к другим конфессиям. Категорически недопустимо кремировать тела тех, кто верит в Аллаха.

Глубина захоронения должна быть такой, чтобы скрыть человека с поднятыми руками, ширина же примерно 80 см. В могиле (кабр) обязательно устраивают нишу со стороны Мекки. Покойника нужно уложить на правый бок лицом к Кибле, желательно, чтобы щекой он прижимался к земле.

Надгробие не должно возвышаться больше, чем на пядь (так сказано в Сунне), не допускаются никакие изображения и фотографии. Нельзя приносить или высаживать на могиле цветы (искусственные растения тоже под запретом).

Мусульман хоронят без гробов. Умершего на специальных носилках (тобут) несут к могиле. Приглашенный имам начинает чтение поминальной молитвы (джаназа-намаз). Без произнесения джаназа-намаза погребение не признают состоявшимся. Для прочтения молитвы верующие встают в 3 ряда лицом в сторону Мекки и произносят священные слова про себя.

После моления покойника снимают с носилок и укладывают в могилу. Тело укладывают в кабр вперед головой, не возбраняется опускать со стороны Киблы. Над усопшей женщиной все время держат покрывало, потому что ее никто не должен видеть. Покойного располагают в могиле обязательно на правом боку лицом к Мекке.

Все присутствующие бросают по горсти земли, затем могилу закапывают и насыпают невысокий холм, проливают немного воды. В головах покойного на захоронение устанавливают табличку с именем умершего.

Ниша в кабре должна быть такого размера, чтобы тело помещалось в ней в позе поясного поклона (так предписывает Сунна). Из-за этого у других народов возникло поверье, будто бы мусульман хоронят сидя.

Шариат нигде напрямую не запрещает женщинам-мусульманкам присутствовать на похоронах и посещать могилы. Тем не менее это считается неуместным. О нежелательности говорится в хадисах № 938, 1219, в хадисе от Али. Когда же задают вопрос, можно ли беременным приходить на погребение и на кладбище, совет воздержаться становится запретом.

Первые 3 дня после кончины мусульманина семье выражают соболезнования (тазию). В это время обязательно читают Коран и раздают садаку (платки, сласти или деньги). Не нужно приносить соболезнования больше одного раза. Возбраняется оставаться ночевать в доме, если там проводится тазия.

В день похорон в доме умершего устраивают поминальную трапезу. Во время поминок негромко беседуют, вспоминают хорошее об усопшем, читают Коран. Не допускается громко и неумеренно выражать свою скорбь по покойному, рыдать и вскрикивать. Нельзя употреблять алкоголь. Не нужно ставить фотографию покойника и прибор для него.

Часто срок траура продлевается на 40 дней. В это время недопустимо посещать увеселительные мероприятия, смотреть телевизор. Мужчины часто не бреются в знак скорби. По истечении этого времени можно открыть зеркала, запрет на посещение зрелищ и развлечений снимают, жизнь понемногу входит в свою колею.

По закону Шариата траур соблюдается только 3 дня после кончины. Порядок особо отмечать 7, 40 и 52-й дни порицается, потому что он не является ни обязательным, ни рекомендованным. Особенно не поощряется проведение поминок на сороковой и седьмой день (обычай позаимствован у соседей немусульман).

Считают, что когда плоть отделяется от костей, мусульманин сильно мучается и страдает. По поверью, это происходит на 52-й день, и поэтому в это время необходимо особое поминовение. В Шариате нет никак указаний на этот счет, значит не стоит так поступать.

Дольше всех должна скорбеть жена, траур по мужу длится 4 месяца и 10 дней.

Отпускание бороды, связанное непосредственно со смертью, также не допускается. В Шариате сказано, что недопустимо в связи со смертью делать что-то в дополнение к тому, что совершали до нее.

Похоронные ритуалы разных мусульманских народов отличаются и друг от друга, и от заповеданных Шариатом.

У татар приняты умеренные поминки, в основном обряд состоит из чтения молитв об умершем. Считается, что чем больше народу молится о покойнике, тем больше у него шансов попасть в Рай. Обычно поминовение происходит дома, после завершения ритуала всем присутствовавшим раздают садаку и собирают угощение со стола.

У азербайджанских мусульман принято устраивать поминальную трапезу в день похорон. Прийти может любой, специально никого не приглашают. Накрывают обильный стол, тратятся даже больше, чем на свадьбу.

По обычаю на прощальном обеде должны присутствовать все, кто знает о кончине. Родственникам покойного часто приходится брать кредиты, чтобы организовать пышные и обильные поминки, трапеза превращается в разгульное пиршество.

Традиции киргизских мусульман схожи с азербайджанскими и казахскими. Поминальным обедом, который должен включать обязательно большое количество блюд, угощают всех пришедших. Считается, что это смягчит и порадует душу покойного.

У разных народов различные кушанья являются традиционными для прощальной трапезы. У азербайджанцев и турков обязательна халва, татары ставят на стол сласти, фрукты, лапшу, суп из баранины. Категорически запрещены алкогольные напитки. Священнослужители озабочены тем, с каким размахом верующие организуют поминки. Некоторые муллы составляют списки рекомендованных блюд, чтобы пресечь лишние траты.

Особо поощряется Шариатом собираться верующим и читать мавлид за душу покойного. Если проводить такие собрания в высокочтимые дни и месяцы, это особенно хорошо. Однако лишним будет специальное выделение 7, 40 и 52-го дней.

Коран велит быть в трауре 3 дня, однако многие мусульманские народы продлевают этот срок до года. Это не является обязательным. Дольше всех должна соблюдать траур жена.

Смерть — это воля Всевышнего, поэтому принять ее надо со смирением. Нельзя скорбеть долго и нарочито, рыдать, кричать, рвать на себе волосы и одежду. Печаль должна быть светлой и короткой.

источник

*
пользователь
» обо мне «
дневник
Сообщений: 517
Регистрация: 14.04.08

Запрет на некоторые деяния у могил

На начальном этапе формирования ислама посещение могил было запрещено. Это объяснялось тем, что совсем немного времени отделяло людей от эпохи невежества, и было необходимо защитить святость и неприкосновенность единобожия. Когда же вера окрепла и утвердилась в сердцах, когда люди ощутили ее величие, когда доказательства единобожия стали ясны, а связанные с язычеством сомнения развеяны, мусульманам было позволено посещать могилы, причем цели таких посещений были строго определены и разъяснены.Передают, что Бурейда б. аль-Хусайб рассказывал, что посланник Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Я запретил вам посещать могилы, но теперь посещайте их». Этот хадис передал Муслим.Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что пророк Да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Посещайте могилы, потому что они напоминают о смерти» (Муслим).Передают, что Абу Саид аль-Худри рассказывал, что посланник Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Я запретил вам посещать могилы, но теперь посещайте их, потому что в них – назидание» (Ахмад).Передают, что Анас бин Малик рассказывал, что посланник Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Я запрещал вам посещать могилы. Слушайте же! Посещайте их, потому что они смягчают сердце, заставляют глаза слезиться и напоминают о последней жизни, но не говорите неприличные слова!» (аль-Хаким).Передают, что Бурейда рассказывал, что посланник Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует обучал их говорить при посещении кладбищ: «Мир вам, обитатели могил из числа верующих и мусульман, и если пожелает Аллах, то мы тоже присоединимся к вам! Я прошу у Аллаха благополучия для нас и для вас». Этот хадис передал Муслим.Эти и другие похожие хадисы указывают на то, что посещение могил было узаконено в шариате после того, как это было запрещено, ради достижения двух важных целей.Во-первых, ради уменьшения интереса к этому миру посредством поминания последней жизни, смерти и тления, а также ради извлечения урока из участи покойников. Все это укрепляет веру человека, усиливает его убежденность, упрочняет его связь с Аллахом и побуждает его не отказываться от повиновения и не проявлять беспечность. Во-вторых, ради мольбы за покойников, просьбы смилостивиться над ними, простить их и проявить к ним снисхождение, поскольку это является добрым отношением к ним.Это подтверждается священными текстами, и если кто-либо заявляет о законности посещения могил ради других целей, то от него требуется привести доводы и доказательства.Сунна содержит запреты на совершение некоторых деяний у могил и во время посещения кладбищ. Целью этих запретов является защита единобожия и его неприкосновенности, и каждый мусульманин обязан знать об этом, чтобы уберечься от лжи и спастись от заблуждения. К этим запретам относятся следующие:

1. Запрет на произнесение неприличных слов при посещении могил.

Ранее мы уже упомянули хадис, в котором говорится: «…не говорите неприличные слова». Под неприличными словами подразумевается все, что запрещается шариатом, во главе с многобожием, которое проявляется в обращении к покойникам в могилах с мольбой, всевозможными просьбами, молитвами о спасении, поддержке и благополучии. Эти поступки являются очевидным многобожием и явным неверием. До нас дошли многочисленные хадисы Пророка Да благословит его Аллах и приветствует в которых содержится ясный запрет на это, в которых проклинаются все те, кто поступает так. В «ас-Сахихе» имама Муслима приводится хадис Джундаба бин Абдуллаха, который рассказывал, что слышал, как за пять дней до смерти посланник Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Слушайте! Ваши предшественники превращали могилы своих пророков и праведников в храмы. Но вы не превращайте могилы в мечети, ибо я запрещаю вам это».Обращение с мольбой и просьбами к мертвым, посвящение им обрядов поклонения – все это является проявлением великого многобожия. Что же касается проведения времени у могил, ожидания удовлетворения мольбы возле них, совершение намаза в мечети, в которой есть могила, то эти деяния относятся к ереси и предосудительным поступкам.В сборниках хадисов аль-Бухари и Муслима приводится хадис Аиши, в котором сообщается, что пророк Да благословит его Аллах и приветствует во время болезни, от которой он скончался, сказал: «Да падет проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в храмы!»

2. Жертвоприношение у могил. Если животное закалывают или зарезают, чтобы принести его в жертву погребенному в могиле человеку, в надежде, что он удовлетворит их нужду, то это является проявлением великого многобожия. Если же жертвоприношение совершается с другим намерением, то оно относится к опасным еретическим поступкам, которые приводят к язычеству. Пророк Да благословит его Аллах и приветствует сказал: «В исламе нет подрезания поджилок» [1]. Абд ар-Раззак же сказал: «Они приносили в жертву у могил коров и баранов».

3. Возвышение могилы посредством не только той земли, которая вышла из нее, побелка могилы гипсом, подписание ее, воздвижение на ней строения, сидение на ней. Эти поступки являются ересью, по причине которой впали в заблуждение иудеи и христиане. В конце концов, все они тоже приводят к язычеству. Передают, что Джабир рассказывал: «Посланник Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует запретил белить могилы гипсом, садиться на них, возводить на них строения, возвышать их над землей и делать на них надписи». Этот хадис передали Муслим, Абу Давуд и аль-Хаким.

Основы веры в свете Корана и Сунны

автор Салих ас-Сухейми, Абд ар-Раззак аль-Бадр, Ибрахим ар-Рухейли.

4. Совершение намаза в направлении могилы или возле нее.

Передают, что Абу Марсад аль-Ганави рассказывал, что посланник Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Не совершайте намаз по направлению к могилам и не садитесь на них». Этот хадис передал Муслим.

Передают, что Абу Саид аль-Худри рассказывал, что посланник Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Вся земля является местом для совершения земных поклонов, кроме кладбищ и бань». Этот хадис передал Абу Давуд и ат-Тирмизи.

5. Строительство мечетей на могилах.

Эта ересь тоже относится к заблуждениям иудеев и христиан. Ранее мы уже отмечали, что в хадисе Аиши говорится: «Да падет проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в храмы!»

6. Устроение празднеств на могилах.

Священные тексты содержат ясный запрет на совершение этого еретического поступка, причиняющего большой вред. Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что посланник Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Не устраивайте на моей могиле празднеств [2] и не превращайте свои дома в могилы. Испрашивайте для меня благословения, где бы вы ни были, ибо ваши благословения достигают меня». Этот хадис передал Абу Давуд и Ахмад.

7. Совершение путешествия ради посещения могилы.

Поступать так запрещается, потому что в конечном итоге это может привести к язычеству. Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что пророк Да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Запрягать животных можно только для путешествия к трем мечетям: Заповедной мечети, мечети посланника и мечети аль-Акса». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

» Дописано позже
Женщинам ходить на кладбище.

а) Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) проклял женщин, часто посещающих кладбища.[74]

б) Умм ‘Атийа рассказывала: «Нам запрещалось участвовать в похоронах, но запрет этот не был строгим».[75]

Это является ее мнением, но законодательную силу имеет непосредственно сам запрет Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), о чем говорили мусульманские правоведы.

Причина же этого запрета в том, что женщины не обладают большой выдержкой и терпением и ронимы, а посещение кладбища еще более усиливает их печаль и тоску и может подтолкнуть их к совершению какого-либо греха. В этом отношении мужчины отличаются от женщин, и поэтому, запрещая причитать над покойником, бить себя по лицу и рвать на себе одежду, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обращался к женщинам.[76]

Кроме того, отправляясь на кладбище, женщина выходит из своего дома и невольно вступает в общение с посторонними мужчинами и, может быть, даже принаряжается для этого.

Что же касается мужчин, то посещение кладбищ в отношении их желательно, потому что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «…но теперь посещайте кладбища, ибо это будет напоминать вам о смерти».[77]

» Дописано позже
1. Слова посланника Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует по поводу тех, кто строит храмы для поклонения Аллаху на могилах праведников, даже если это делается из добрых побуждений.

2. Запрещение создавать скульптуры и изображения и серьёзное предупреждение тем, кто занимается созданием подобных предметов.

3. Полезный урок в наставлении Пророка Да благословит его Аллах и приветствует по этому поводу, который сначала разъяснил это своим сподвижникам, затем за пять дней до смерти сказал то, что изложено ниже, и даже будучи при смерти не довольствовался тем, что сделал ранее.

4. Его запрещение делать что-либо подобное на его могиле, когда её еще не было.

5. Подобные действия, то есть возведение храмов на могилах пророков, являются обычаями иудеев и христиан.

6. Пророк Да благословит его Аллах и приветствует проклял их за это.

7. Тем самым он хотел предупредить нас в отношении своей могилы.

8. Причина захоронения Пророка Да благословит его Аллах и приветствует в закрытом месте.

9. Причина этого заключается в опасности превращения его могилы в мечеть.

10. Он Да благословит его Аллах и приветствует упомянул превращающих могилы в храмы для поклонения наряду с теми, кто совершает ширк и будет застигнут Концом мира, будучи живым. Он указал на путь, ведущий к ширку, ещё до его появления, а также показал его конечный исход.

11. В своей проповеди за пять дней до смерти Пророк Да благословит его Аллах и приветствует опроверг взгляды двух общин, члены которых являются злейшими еретиками. Некоторые учёные даже исключили их из 72 мусульманских общин. Речь идёт о джахмитах и рафидитах. Именно из-за рафидитов среди мусульман возродился ширк и поклонение могилам, на которых они первыми начали возводить мечети.

12. Предсмертные муки Пророка Да благословит его Аллах и приветствует .

13. Оказанная ему высокая честь быть возлюбленным Аллаха.

14. Разъяснение того, что это больше, чем просто любовь.

15. Указание на то, что Абу Бакр ас-Сиддик Да будет доволен им Аллах является наилучшим из сподвижников Пророка Да благословит его Аллах и приветствует .

16. Указание на то, что он будет преемником власти — халифом посланника Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует .

В «ас-Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится хадис Аиши о том, что Умм Салама рассказала посланнику Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует о церкви, которую она видела в Эфиопии и об иконах, которые в ней были. Он сказал:

Когда у них умирает праведный человек или праведный раб Аллаха, они сооружают на его могиле храм и рисуют в нём его изображения. Это наихудшие из творений Аллаха. ( Передали аль-Бухари 1/438 и 444, 3/167, 7/145, Муслим (528), ан-Насаи от Умм Саламы). Они одновременно творят две смуты: смуту на могилах и смуту изображений*.

Аль-Бухари и Муслим передали также следующий её рассказ:

«Когда посланник Аллаха находился в предсмертной агонии, он натянул на лицо свою рубаху, а когда это стало мучить его, он снял её. И он сказал именно так: Да падёт проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в храмы! Он предостерегал нас об опасности того, что они сделали. Если бы не его слова, то его похоронили бы на открытом месте. Однако этого не случилось, поскольку существовала опасность того, что его могилу превратят в мечеть». (Передали аль-Бухари 1/444, 6/359, 8/108 и 10/234, Муслим (531) от Аиши и Ибн Аббаса).

Муслим передал хадис Джундаба ибн Абдуллы, который рассказывал:

«Я слышал, как Пророк сказал за пять дней до своей смерти: Я чист пред Аллахом в том, что у меня не было возлюбленного среди вас. Аллах сделал меня Своим возлюбленным, так же, как Он сделал Своим возлюбленным Ибрахима**. Если же бы мне пришлось выбрать возлюбленного из моей общины, то я выбрал бы Абу Бакра. Поистине, те, кто были до вас, превращали могилы своих пророков в храмы. Но вы не превращайте могилы в мечети, ибо я запрещаю вам это». ( Муслим [532]).

Пророк Да благословит его Аллах и приветствует запретил подобное в конце своей жизни и даже проклял тех, кто делал это, о чём свидетельствует приведённый выше хадис.

К запрещённым действиям относится и совершение Намаза на могилах, даже если храм не был возведён. В этом заключается смысл слов Аиши о том, что «существовала опасность того, что его могилу превратят в мечеть». Конечно же, сподвижники посланника Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует были далеки от того, чтобы построить мечеть на его могиле; дело в том, что любое место, предназначенное для совершения Намазов, является мечетью, так как Пророк Да благословит его Аллах и приветствует сказал. была сделана мне земля мечетью и чистой ***. (Аль-Бухари 1/369, 370 и 444, Муслим (521) от Джабира ибн Абдуллы).

Ахмад приводит с хорошим иснадом следующий хадис Ибн Масуда от Пророка Да благословит его Аллах и приветствует :

Наихудшими из людей являются те, кого застигнет Час живыми, и которые превращают могилы в мечети. Этот хадис привёл также Абу Хатим в «ас-Сахихе» (Ахмад 1/435, Ибн Хиббан (340) назвал его достоверным).

*Это слова шейх-уль-Ислама Ибн Теймийи. Он сказал: «Причина, по которой Законодатель запретил воздвигать мечети на могилах, заключается в том, что именно из-за этого многие общины погрязли в великом и ином ширке. Души людей впадают в ширк из-за изображений, которые они считают талисманами планет и др. Однако приобщать к Аллаху могилу человека, будучи убеждённым в его праведности, ближе для души, чем приобщать к Нему кусок дерева или камня. Поэтому вы можете увидеть, как мушрики унижаются у могил, боятся, смиряются, поклоняются от чистого сердца так, как не делают этого в домах Аллаха. Среди них есть и такие, кто совершает им земные поклоны. Большинство же их надеется на благословение Намаза и мольбы у могил, которого они не ожидают в мечетях. Из-за подобных пороков Пророк и отрезал дорогу к этому. Он категорически запретил совершать Намаз на кладбище, даже если молящийся не намеревается получить от этого места благословения, как намереваются получить благословение в мечети. Он даже запретил совершать Намаз во время восхода и захода солнца, поскольку в это время мушрики молятся Солнцу. Это — закрытие дверей для прегрешения. Если же человек, совершая Намаз у могил, намеревается получить благословение от этого места, то это является отклонением от дороги Аллаха и Его посланника, противоречит Его религии и является ересью, которую запретил Аллах».

**Необходимо отметить, что слово «любовь» в арабском языке выражается по крайней мере двумя словами: «махабба» и «хилля». Ибн аль-Каййим по поводу этого хадиса сказал: «Некоторые ошибочно предполагают, что махабба совершеннее, чем хилля, и что Ибрахим — возлюбленный Аллаха (Халилулла), а Мухаммад — любимец Аллаха (Хабибулла). Это — следствие их невежества, так как махабба — общее понятие, а хилля — частное, что является высшей степенью махабба. Пророк сообщил, что Аллах избрал его Своим возлюбленным, и заявил о том, что у него нет возлюбленных, кроме Господа. Однако вместе с тем он сообщил о своей любви к Аише, к ее отцу, к Умару ибн аль-Хаттабу, к Муазу ибн Джабалю и другим Да будет доволен им Аллах . Сам Аллах же любит кающихся, очищающихся, терпеливых, однако высшая любовь (хилля) Аллаха обращена лишь к двум Его возлюбленным».
***Абу Саид аль-Худри передал слова Пророка Да благословит его Аллах и приветствует : Вся земля является мечетью, кроме кладбищ и бань ( Ахмад 3/83 и 96, Абу Дауд (492), ат-Тирмизи (318), Ибн Маджа (745); достоверный хадис). Пророк Да благословит его Аллах и приветствует запретил совершать Намаз на кладбище не из-за его осквернённости, а из-за скверны ширка, путь к которому лежит через поклонение у могил.

источник

Больше всего поражает, с каким трепетом родные и друзья покойного стараются выполнить все предписания Шариата и похоронить близкого, как настоящего мусульманина. Начиная от предсмертного состояния и в течение года после похорон, родственники будут старательно выполнять определенные ритуалы. Многие из них могут показаться необычными незнающему человеку, но для истинных мусульман обряды важны и священны. Сами похороны проходят в несколько этапов.

Коран призывает готовиться к смерти на протяжении всей жизни, чтобы по ее окончании с легким сердцем принять столь сложное испытание. Особые ритуалы, прописанные в Шариате, начинают выполняться, пока больной человек еще жив. Первым делом приглашают имама — мусульманского священника, чтобы над смертным ложем читался “Калимат-шахадат”. Кроме чтения молитвы, делают следующее:

Умирающего укладывают на спину ногами к Мекке, что олицетворяет путь души к святому месту.

Читайте также:  Как приготовить шурпу из говядины в домашних

Нужно помочь страждущему справиться с жаждой, дав глоток холодной воды. По возможности капают в рот гранатовый сок или Зам-Зам — священную воду.

Громко плакать запрещено, чтобы умирающий мог сосредоточиться на своем последнем испытании и не горевал о мирском. Поэтому сердобольных женщин могут не подпустить к кровати или вообще вывести из дома.

Сразу после смерти покойному закрывают глаза, выпрямляют руки и ноги, подвязывают подбородок. Тело накрывают тканью, на живот кладут тяжелый предмет.

Похороны у мусульман нужно провести как можно скорее, желательно в тот же день. Поэтому обычно последователей Ислама не везут в морг, а сразу же готовят к погребению.

В Исламе строгое отношение к чистоте. Если не соблюдаются очищающие обряды, тело умершего считается оскверненным, а душа — не готовой к встрече с Аллахом. Тахарат — это омовение, очищение материального тела, в то время, как гусуль — скорее, ритуальное обмывание.

Сперва выбирают Гассала — ответственного человека, который будет проводить обряды омовения и обмывания. Это должен быть близкий родственник, обычно кто-то из старших. При этом женщины омывают женщин, мужчины — мужчин, но жена может омыть мужа. Еще, как минимум, три человека будут помогать Гассалу проводить очистительные обряды. Если нет возможности, чтобы покойного омыл человек его пола, вместо омовения водой проводят обряд Таяммум — очищение землей или песком. Тахарат проходит в специальном помещении на кладбище или при мечети. Перед началом омовения в помещении зажигают благовония. Гассал трижды моет руки и надевает перчатки. Далее прикрывает тканью нижнюю часть покойного и совершает процедуру очищения. Потом следует обмывание (гусуль). Тело покойного обмывают 3 раза: водой с кедровым порошком, камфорой и чистой водой. Все части тела омывают и вытирают поочередно, голову и бороду моют с мылом.

По обычаям мусульман мужчин и женщин хоронят босыми, одетыми в простую рубаху (камиса) и окутанными в несколько полотняных кусков. Богатого и уважаемого мусульманина, который не оставил после себя долгов, окутывают в дорогую ткань. Но не в шелк: мужчине-мусульманину даже при жизни запрещено носить шелка.

Мужской саван — это рубаха, кусок ткани для окутывания низа тела и большой отрез ткани, чтобы окутать все тело с головой со всех сторон.

Женский саван состоит из такой же рубахи, только до колен, куска ткани для нижней части, большого отреза ткани, чтобы окутать тело со всех сторон, а также из отреза для волос и еще одного для груди. Новорожденных и совсем маленьких детей окутывают одним отрезом полностью. По мусульманским обычаям покойного облачают в саван самые близкие родственники, обычно те же, кто принимал участие в омовении.

Мусульманские захоронения проходят только на кладбище. Кремация под большим запретом, она приравнивается к горению в аду. Если мусульманин кремировал тело родственника, это значит, что он обрек своего близкого на адские муки. В могилу покойного опускают ногами вниз, над женщинами при этом держат покрывало: даже после смерти никто не должен видеть ее тела. Имам кидает в могилу горсть земли, произносит суру. Потом место захоронения поливают водой, семь раз кидают землю. После похорон мусульманина все уходят, но один человек остается читать молитвы за душу покойного. Кстати, так как мусульман хоронят без гроба, после похорон дикие животные могут учуять запах и раскопать могилу. Этого допускать нельзя: осквернять могилу и мертвое тело — страшный грех. Мусульманский народ нашел выход в жженом кирпиче. Им укрепляют могилу, чтобы ее нельзя было раскопать, а жженый запах отпугивает животных.

Мусульман хоронят без гроба. Вместо него используют специальные носилки с крышкой (тобут). Покойного на носилках относят к могиле, где имам начинает читать джаназу. Это очень сильная и важная молитва в исламской традиции. Если ее не прочитать, похороны мусульманина считаются недействительными.

Сразу после похорон не устраивают никаких пиршеств. Первые три дня после смерти родные должны только молиться об умершем, а готовку и хозяйственные дела свести к минимуму. На 3, 7 и 40 дни после похорон, а также через год, проводятся поминальные трапезы. Все эти дни (до сорокового) в доме покойного не должна звучать музыка. Роскошные поминки с изысканными блюдами среди радикальных мусульман осуждаются. Исламом запрещает “объедать” семью покойного, вынуждать скорбящих родных хлопотать по хозяйству. Вместо этого нужно всячески поддерживать, помогать, как морально, так и материально. Поминальная трапеза должна быть простым обедом в кругу близких.

Поминки в Исламе — это прежде всего поминовение умершего, молитва за его душу и возможность для семьи сплотиться, чтобы легче пережить горе. Алкоголь на поминках у мусульман под строгим запретом.

источник

В праздничные дни после совершения ид-намаза верующие практикуют посещение могил своих родственников, вознося за них дуа. В этой связи необходимо помнить о некоторых правилах поведения на кладбище.

В первые годы пророчества Мухаммад (с.г.в.) запрещал мусульманам посещать места захоронения усопших. Это было связано с тем, что среди окружающих были популярны языческие обряды. Поэтому Посланник Аллаха (с.г.в.) дождался момента, когда верующие познают основы религии и тем самым будет снижена вероятность возвращения людей к традициям джахилии. Спустя некоторое время запрет на посещение могил был им снят. В одном из хадисов говорится: «Ранее я не дозволял вам наносить визиты на кладбище, но отныне я не возражаю против этого» (Муслим, Абу Дауд).

1) Думать об ином мире, т.е. верующему желательно поразмыслить о том, что смерть постигнет каждого. Ведь никому из нас неведомо, сколько ещё суждено прожить. В Судный день душам людей предстоит нести ответ за все свои земные деяния. Поэтому человеку в течение своей жизни следует совершать как можно больше благих и как можно меньше плохих дел, тем самым приблизить себя к Райским садам и отдалиться от Адского пламени. Визиты на кладбище способствуют анализированию мусульманином своей земной жизни. Посланник Аллаха (с.г.в.) наставлял: «Посещайте могилы, так как они – напоминание о мире ином» (Тирмизи).

2) Совершать дуа за усопших. Подтверждением необходимости этого служат слова Посланника Аллаха (с.г.в.), переданные со слов его жены Аиши бинт Абу Бакр (р.а.) и записанные в виде хадиса Ахмадом: «Мне велел Всевышний совершать дуа за них (усопших)». В Пречистой сунне сохранилось множество текстов мольбы, которые верующие могут произносить, находясь в местах захоронений.

При этом представители некоторых течений в исламе, например, мутазилиты, полагают, что в совершении дуа за усопших нет никакой необходимости. Свою позицию они аргументируют тем, что человек ответственен лишь за свои поступки, а деяния его родных не смогут ни помочь, ни навредить лично ему.

3) Произнести приветствие. Также мусульманам дозволено приветствовать умерших братьев и сестёр по вере. В одном из хадисов, приводимом в своде Муслима, говорится о том, что Пророк Мухаммад (с.г.в.), войдя на кладбище аль-Баки, поприветствовал всех, кто там был захоронен, словами «Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху!»

Вопрос о дозволенности чтения Книги Аллаха у могил вызывает разногласия в среде мусульманских учёных. Одни полагают, что такая практика способствует обретению награды как тому, кто читает, так и усопшему. А умершие родственники, находясь в могилах, слышат чтение Корана, следовательно, получают саваб. Для подтверждения этого приводится хадис, в котором отмечается: «Если кто-либо, войдя на кладбище, прочитает суру «Йа Син», то Всевышний улучшит положение всех, кто покоится в зиярате» Еще одним аргументом в пользу данной позиции может служить другое высказывание Пророка (с.г.в.) со слов Али ибн Абу Талиба (р.а.): «Тому, кто находясь на кладбище 11 раз прочитает суру «Ихлас» и воздаст усопшим, тот обретёт воздаяние равное числу покоящихся» (оба хадиса приводит ан-Наджар).

Однако немало богословов считают практику чтения Священного Текста на кладбищах порицаемым или запретным нововведением. Они называют хадисы, используемые их оппонентами, недостоверными, так как в цепочке передатчиков есть люди, не заслуживающие доверия. А такие учёные, как Навави и Альбани, и вовсе причислили эти хадисы к выдуманным.

Кроме того, противники чтения сур Корана на могилах апеллируют также к Пречистой сунне. В одном из хадисов, приводимом Муслимом, сказано: «Не делайте из своих домов кладбища. Воистину, сатана уходит из того жилища, где читается сура «Корова». По мнению таких богословов, эта цитата служит косвенным подтверждением тому, что в местах захоронения запрещено чтение Книги Аллаха.

Относительно допуска женщин на кладбища в среде мусульманских учёных существует три основные точки зрения.

Одни алимы уверены, что слабому полу дозволено это делать наравне с мужчинами, и такое положение закреплено в Благородной сунне. Другие же считают, что женщинам разрешается навещать усопших, но это нежелательное деяние (макрух). Третьи и вовсе относят подобные действия к запретным (харам).

В качестве аргументов «за», как правило, приводят хадисы Пророка Мухаммада (с.г.в.). Основным доказательством берётся следующее его изречение, которое мы цитировали в самом начале статьи: «Ранее я не дозволял вам наносить визиты на кладбище, но отныне я не возражаю против этого» (Муслим, Абу Дауд). Сторонники утверждают, что здесь речь идёт о всех мусульманах вне зависимости от пола. Кроме того, в другом риваяте, приводимом в сводах Ибн Маджи и Хакима, отмечается, что супруга Посланника Всевышнего (с.г.в.) – Аиша (р.а.) была на месте захоронения своего брата – Абдуррахмана ибн Абу Бакра.

Противники уверены, что хадис о дозволенности посещения могил имеет отношение только к мужчинам и не касается женщин. Во-вторых, они приводят следующее высказывание Пророка (с.г.в.): «Господь проклял женщин, регулярно посещающих кладбища» (Тирмизи). Эти слова одни алимы истолковали как нежелательность посещения кладбищ, а другие – как полный запрет.

Однако сторонники утверждают, что данный хадис был ниспослан до полного разрешения посещать могилы, а значит, был им же (Мухаммадом, с.г.в.) и отменён. Некоторые же полагают, что запретность касается лишь обрядов причитания и стенания на могилах, практикуемых во времена джахилии.

Таким образом, вопрос о дозволенности или запретности посещения мест захоронения женщинами остаётся открытым. Тем не менее, большинство учёных придерживаются первой точки зрения.

Добавим, что в непосредственном обряде погребения женщины в исламе участвовать не могут – в этом вопросе богословы единодушны.

1. Просить помощи у усопшего – вне зависимости от того, кем был последний при жизни. Надеяться и уповать мусульмане могут лишь на Господа миров. Придание Ему сотоварищей (ширк), т.е. вера в то, что некое создание, без Его воли, способно помочь или навредить, – это один из страшнейших грехов в исламе. Людей, которые прибегают к ширку, будет ожидать суровое наказание.

2. Совершать молитву (намаз). Заключительный Божий посланник (с.г.в.) наставлял: «Наихудшие из людей – те, что превращают могилы в места поклонения» (Ахмад, Ибн Хиббан).

3. Устраивать праздники, т.к. Пророк Мухаммад (с.г.в.) напутствовал: «Не совершайте на моей могиле никаких праздников» (Абу Дауд, Ахмад).

4. Ходить по местам захоронений и сидеть на могильных камнях. В одном из хадисов повествуется: «Ступать по обжигающим кожу углям или острию меча для меня было бы проще, чем наступить на могилу верующего» (Ибн Маджа).

5. Справлять нужду в любом её виде. Пророк (с.г.в.) говорил: «Я не вижу разницы (по степени отвратительности) между человеком, справившим нужду на могиле и на рынке» (Ибн Маджа).

6. Чрезмерно громко плакать и издавать громкие звуки, включая стенания. В одном хадисе упоминается: «Усопшего будет ждать наказание в могиле из-за громкого крика оплакивающих его» (Бухари).

7. Делать жертвоприношение, т.е. закалывать жертвенное животное, так как Милость миров Мухаммад (с.г.в.) увещевал: «Нет места курбану на кладбищах в исламе» (Абу Дауд, Ахмад).

Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!

Ассаляму алейкум! У меня умерла дочка в прошлом году, не дожила до родов где-то 1 месяц. можно ли посетить могилку И жена у меня- можно ли ей туда пойти?

Ассаляму алейкум! у меня умер папа, похоронили, нашли старую могилу его сестры. Можно ли ей поменять камень и ограду? Знаю ,что меняли ограду уже 2 раза, в первый раз была деревянная, потом железная, но все сгнило. Нужно ли после замены аш делать, куда девать старую ограду?

Ассаляму Алейкум! Слышала, что мусульманин, если он достойно прожил, и попадает в рай, может помочь там своим родственникам или кому то ещё из числа не мусульман. Скажите насколько это правда

Уа алейкум ассалям! Согласно исламскому вероучению, немусульмане не могут быть удостоены райской обители. А по поводу заступничества покойных за других родственников, то об этом можно почитать в отдельной статье.

Здравствуйте, у меня умер жених,скажите пожалуйста что означает зелёная лента на могилах?

Можно ли русским посещать могилу мусульман? и оставить то, что не успела подарить при жизни?(один предмет)

Здравствуйте! Можно посещать зират во второй половине дня

Ас-саламу алейкум! По Воле Всевышнего Аллаха отошёл в Мир иной муж (31.08.19). Хотела бы посетить его могилу. Какие Суры, Дуа могу сделать у могилы? Можно ли посещать? И как часто? Да Будет Доволен Вами Аллах!

Уа алейкум салям! Пусть Аллах простит его грехи и уготовит лучший удел. Посещать можно, периодичность не оговаривается. Читайте Ясин или другие суры, какие знаете. Дуа можете выбрать из списка на этой странице.

Просить прощения тому,кто не уверовал в своего Создателя . откуда вы взяли,что это можно.

Ассаляму алейкум! Бабушка была буддисткой. Похоронили на христианском кладбище. Сама я мусульманка. По их обычаям нужно делать ей земные поклоны трижды. Можно ли мне это делать? Хотела ещё спросить, какие молитвы можно мне читать на её могиле? Если да, то какие именно.Можно ли у Аллаха просить за неё? Просто я где-то читала что нельзя. Спасибо 🙏

Добрый день.Подскажите пожалуйста.Моей мамы не стало почти 2 года назад. Она жила со мной, из за болезни пришлось постричь волосы.Мамы не стало на родине,я живу в другой стране. И вот месяц назад отправила волосы чтоб на родине закопали.Но дело в том что мои волосы тоже там были.Родственники закопали волосы в маминой могиле.Ничего не будет?и не грех ли это? Хотя я им говорила,что там мои волосы ,видимо забыли.

У меня умер брат. Он христианин, я мусульманка. Какое дуа я могу прочитать в первую ночь после смерти и в первую ночь после погребения?

Ассаляму алейкум. Можно ли мусульманке посещать могилу не верующего человека? Если да, то какие молитвы там читать?

Здравствуйте. Мы собираемся с мужем на могилу к своему ребенку и маме мужа. Я только недавно приняла веру и еще не знаю что можно что нет. Сказали что надо в платочки ложить 700 тенге и завязывать .

Ассаляму алейкум, скажите пожалуйста , брат умер два года назад , хотел оградку сделать, некоторые говорят, что нельзя, некоторые говорят можно, а я просто это хочу сделать, что посоветуете ??

Добрый день, могу ли я ,христианка,проведать могилу своего друга мусульманина? Спасибо.

Ассаляму алейкум уа рохматуллаһи уа баракатуһу! В этом году погибла единственная дочь 18 лет. Супруга хочет заказать портрет на памятнике. Есть ли запрет или это допустимо.

можно ли читать коран с гаджетов без омовения?

Еще вопрос: садить цветы, деревья разрешается? Пытались и посадили ель, но не прижилась и мы на этом решили значит не надо.

Здраствуйте, скажите, что можно приносить на могилу кроме цветов живых?

Здравствуйте недавно при родах я потеряла своего ребенка(дочку) я бы оочень хотела посетить её могилу, но многие мне говорят нельзя, что своим визитом могу беспокоить её. что грех женщине идти на кладбище а особеный запрет матери посещать могилу своего ребенка

Здравствуйте. Подскажите существует ли у мусульман понятие кармы, отвечает ли мусульманин за грехи наших предков, своего рода? если да, то что нужно делать в этом случае.

Добрый день.Подскажите, пожалуйста как мне быть- мама умерла 7,5 лет назад и когда я в этом году была на кладбище- на самой могиле образовалась в центре большая яма глубокая, во внутрь. Посоветуйте как мне быть? Мне стало не по себе как-то. За год до этого события я поменяла маме ограду из каменной кладки на новую , так как старая стала осыпаться.

Ассаляму алейкум, а какие суры ещё можно читать зиратта? И объязательно читать суру Аль-Ыклас 11раз?

Здравствуйте, можно ли посетить зират во вторник?

Здравствуйте. Буду очень признательна за ответ. Подскажите пожалуйста, следует ли сменить камень, если на нем неверно указан ру (ветвь рода). Можно ли ровнять холмик (прошло 3 года), если вокруг уже есть ограда. Критично ли, если земля с него будет распределена вокруг второго места упокоения, в той же ограде.

Я всегда думаю о ином мире,альхамдуЛлилях

Можно ли в 21:30 до 22:30 посещать могилу ?

Ассаламу алайкум, у меня есть вопрос : однажды одного брата муслима захоронили и разошлись по домам, а по пути к выходу из кладбища мне вспомнился один момент из жизни и я поделился со своим другом который шел со мной рядом , а он мне сделал замечания мол нельзя улыбатся на кладбище что есть к этому какой то хадис и тд еще раз напомню это была ухмылка, а не громкий смех или хохот . правда ли это, ответьте пожалуйста ?? желательно с доводами! Джазакаллаhу хайрон.

Ассаламу алайкум! Скажите, можно ли ровнять землю и выщипывать траву на могиле. И напишите пожалуйста, какое ду’а нужно читать при посещении могилы матери.

В какое время можно посещать кладбище,некоторые говорят до 16,00.

Подскажите можно ли менять ограду на могиле и куда девать старую ограду?

Здравствуйте, надо ли лить воду при посещении детской могилки перед прочтением молитвы?

Можно ли посещать могилы во время месячных?

Добрый день. У моих родителей на могиле очень сильно разрушились боковые стены и смывается земля ,так как могилы находятся как на склоне. Мастера залили бетоном стены чтобы несмывалась земля . Сверху мы подсыпали гравий и мелкие белые камушки . Теперь мне говорят что это нельзя. Подскажите как правильно сделать. Я же не для красоты это сделала, а для того чтобы могилы не разрушались.

Здравствуйте! Подскажите пожалуйста можно ли красить луну на могиле ?

Здравствуйте. Мамы не стало 6,5 лет назад, похоронена на нашей родине в 200 км, от города. Я как только бываю в тех краях обязательно стараюсь заехать, Коран почитать, получается 2-4 раза в год. Скоро снова еду у меня появилась долгожданная доча, сейчас ей 8 мес. Хочу поехать на могилу, а дочь не с кем оставить. Можно взять ее с собой, или лучше оставить в машине за оградой?

У меня умер ребенок во время родов,через год второй прожил три дня и умер.оба похоронены рядышком,но никакой таблички или памятника там нет. Могу ли я поставить их или хотя бы повесить табличку?

Здравствуйте. У меня умер ребенок через 4 дня как родился. Муж с братьями похоронили . Я поеду впервые . Что мне можно привезти ? (Игрушку,соску,бутылочку)Или я могу только деньги завернуть в платок ?

Ассаляму алейкум, примите наши соболезнования. Самое лучшее, что Вы можете сделать для своего ребенка, — это читать дуа за него, никакие материальные предметы ему Там не нужны, в т.ч. деньги. Можете просить у Аллаха для себя сил пережить эту утрату, а также последующего здорового потомства

Здравствуйте. Скажи пожалуйта, можно ли переделать ограду на могиле если памятник уже старый и провис сильно, так как был установлен над могилой. Говорят так нельзя закрывать могилу. Можно ли убрать её и поставить ограду другую.

Салам Алейкум .у меня есть вопрос скажите пож после родов у меня через минут 20 умер ребенок и после того как прошел месяц я ходила на кладбище .А мне говорят если мать навещает ребенка младец плачет по маме. И еще одно хотела узнать могу ли я ходить на кладбище к ребенку в месяц раз мне говорят нельзя много ходить.

Уа алейкум ас-салям! Соболезнуем Вашему горю. В исламе подобных запретов нет, однако возможно этот совет для потерявших своих детей матерей исходит из народных традиций и имеет рациональное зерно — чтобы женщина для ее же блага постоянно не напоминала себе о трагедии, быстрее вернулась к обычной нормальной жизни. Поэтому мы тоже не советовали бы Вам так часто навещать могилу ребенка.

Ассаламу алейкум варахматулЛахи ва баракатухи. Ответьте пожалуйста, дозволено ли новобрачной невестке посещать могилу сразу после свадьбы.

Уа алейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракатух, нам неизвесно ничего о подобных запретах.

Извините, ещё один вопрос. Есть ли определённые дни или месяцы, во время которых можно чистить и красить могилу? . Или наоборот, есть определённые дни, когда это нельзя делать?

В традицию многих мусульманских народов вошло посещение мест захоронения родственников в дни исламских праздников — Курбан и Ураза-байрам. Обычно одновременно производится облагораживание могил. Но можно делать это в любое другое время, «запретных» дней для этого нет.

Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, можно ли почистить могилу и покрасить ограду, если за могилой не ухаживали 40 лет. Можно ли сделать надпись на табличке с именем и фамилией усопшего и повесить на ограду. Хотела сделать это в прошлом году, но мне сказали, что если так долго не чистили могилу, то нельзя её трогать.

Да, можете — это, несомненно, благое дело. А то, что к могилам нельзя притрагиваться, относится к суевериям и не имеет отношения к исламу.

Ассалам алейкум, прошу вас дайте ответ. В одну из ночей человек перестал дышать и остановилось сердце, соответственно человек умер и пролежал в таком состояние определенное время. После врачи реанимировали и восстановили сердцебиение, но человек не очнулся и в состоянии комы умер спустя 4 дня. Вопрос в том, какую дату считать датой гибели человека? Первый раз, когда остановилось сердце и отключился мозг, умер, или вторую дату спустя 4 дня? Пожалуйста ваш ответ очень важен для меня

Ассалам алейкум, можно ли ходить на кладбище с собакой?

Ассаляму алейкум! Скажите, а растении и цветы сажать вокруг могилы или можно прямо на могиле сверху сажать? А можно ли сеять траву зеленую газонную на могилку?

Добрый вечер!Можно ли посещать могилы святых людей,например Мужавир хедрета,или это запрещено,есть люди приходящие и просящие чего- либо у святых?

Здравствуйте, у меня 2 вопроса, которые меня беспокоят и я незнаю на них точного ответа. 1. Что лучше: посещать могилу часто или редко. 2. Можно ли чистить могилу то есть рвать траву, колючки и камыши что зарастают на нем? Заранее спасибо большое!

Ассаламу алейкум варахматулЛахи ва баракатухи скажите братья можно ли НА могилу ставить цветы в Исламе .

Ассаламу алейкум варахматулЛахи ва баракатухи Можно ли с хорошими намерениями покрасить могилы людей, без разрешения родственников. Считается ли это показухой если ты хочешь с хорошим намерениями покрасить их, но думаешь что ты это делаешь для того чтобы люди о тебе узнали. Что ты это сделала? Приходят дурные мысли в голову

Читайте также:  Как курам замочить хлеб

Можно ли что нибудь приносить из еды на могилу не из мясного, и сладости. И как поминать усопшего мусульманина в день его рождения и смерти?

Карина, здравствуйте! В ношении еды нет никакой необходимости, так как она не принесет пользы и не навредит усопшему. Что касается поминок в классическом смысле, то в исламе такого нет. Здесь лучше совершать дуа и просить у Всевышнего прощения грехов умершего.

У меня еще такой вопрос. Я невдавно начала читать намаз. Мой отец умер много лет назад. Какие суры и дуа мне можно читать в намазе либо на могиле для облегчения его страдания и уменьшения его грехов перед Всевышним Аллахом?Да благославит вас Аллах и зачтет Ваши добрые деяния!

Динара, алейкум ассалам уа рахматуллахи уа баракатух! С посадкой деревьев ситуация аналогичная и их так же дозволено сажать. Что касается хадиса, то действительно он приводится и богословы, опираясь в том числе на него, и вынесли такое решение. Касаемо мольбы, Вы можете читать любые дуа и просить у Всевышнего за себя и своих родных, в том числе усопших. Лучше все-таки это делать после намаза, так как вероятность принятия в это время более высока.

Ассалямуалейкум уа рохматуллаһи уа баракатуһу! Вы сказали что цветы можно сажать у могилы. А что на счет деревьев? В хадисе читала что пророк Мухаммад салаллаху алейки уассалям услышав стоны похороненного, засунул ветку в могилу для облегчения страданий усопшего. Можно ли это понять как желательно сажать не только цветы но и деревца, либо кустарники нашим родным усопшим, чтобы помочь им и облегчить их страдания?

Ассалому алайкум брат. Скажите пожалуйста можно ли менять ограду на могиле на новую и куда девать старую?

Артур, уа алейкум ассалям! Не надо относиться к предметам на кладбище как к чему-то особенному — это просто вещи. Естественно, нельзя наступать на места захоронения, осквернять кладбища, громко кричать, смеяться и т.п., а все, что положено для поддержания чистоты и порядка делать можно, и даже нужно. Поэтому изношенную со временем ограду разрешается заменить, старую сдать в металлолом или если деревянная использовать для растопки. Если принесете для покраски ограды краску, и она осталась, разрешается забрать ее с собой и использовать в хозяйстве некоторые суеверные люди говорят: «Ни в коем случае не забирайте ничего с кладбища»,и советуют банку оставлять в специальной будке для инвентаря, но они заблуждаются. И не забывайте перед каждым действием произносить «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим»

Во время поста посетила могилу дедушки , чтобы очистить от травы. Там росла земляника и я съела несколько штук забыв что пост. Нет ли ничего плохого, что я съела ягоды с кладбища

Я, нет ничего в этом плохого. Пост вы не нарушили, потому что забывчивость прощается. А посчет того, чтобы есть или не есть ягоды с кладбища, это уже ваш собственный вкус решает. Во времена пророка Мухаммада и не только в его времена, но и сейчас ни о каких ягодах в местах, где погребают людей, и речи не шло. Погребали ведь в пустыне, строго говоря. Поэтому не переживайте.

Здравствуйте. Можно ли у мусульман сажать цветы у могилы?

Молдии, здравствуйте! Да, дозволено. К такому выводу богословы пришли, так как растения занимаются поминанием Всевышнего, а, значит, их посадка на кладбище не противоречит канонам ислама

Ассалому алайкум брат пуст доволин будет вами Аллах .вопрос много вазникает о том: а разрешено ли работать на кладбище у христиан? Многие наши братя работают на кладбище у христиан пожалуйста опубликуйте ответ везде где можно прочитат спасиба ваш брат

Али, Закопать можно т.к. собак и свиней тоже закапывают. Там же как у них обычно — выкопать могилу и уйти, закапывают сами если есть кому иначе просто закапываешь то что положили, остального касаться нельзя иначе участие . вот стеречь можно т.к. они считают это имуществом.

Я неоднократно слышал, что человеку нужно просить у умерших праведников быть посредником между человеком и Аллахом, так как их посредничество увеличивает шансы принятия дуа обычного мусульманина. Скажите так ли это? И разве это не ширк?

Гусман,С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам! А затем: При внимательно изучении Корана можно обнаружить, что там упоминается много вопросов, которые люди задавали Посланнику Аллаха, мир и благословение Аллаха ему и его семье, и на которые Всевышний Аллах ответил им в Своей Книге. Когда Посланника Аллаха, мир и благословение Аллаха ему и его семье, спросили о новолуниях, Всевышний Аллах ответил: «Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: “Они определяют промежутки времени для людей и хаджа…”». Сура 2 «Корова», аят 189. Когда люди спросили о расходовании средств, Всевышний Аллах ответил: «Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: “Любое добро, которое вы раздаете, должно достаться родителям, близким родственникам, сиротам, беднякам, путникам. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом”». Сура 2 «Корова», аят 215. Когда Посланника Аллаха, мир и благословение Аллаха ему и его семье, спросили о сражениях в заповедные месяцы, Всевышний Аллах ответил: «Они спрашивают тебя о сражении в запретный месяц. Скажи: “Сражаться в этот месяц — великое преступление. Однако сбивать других с пути Аллаха, не веровать в Него, не пускать в Заповедную мечеть и выгонять оттуда ее жителей — еще большее преступление перед Аллахом. Искушение хуже, чем убийство…”». Сура 2 «Корова», аят 217. Когда люди спросили о вине и азартных играх, Всевышний Аллах ответил: «Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: “В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы”. Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: “Излишек”. Так Аллах разъясняет вам знамения, — быть может, вы задумаетесь». Сура 2 «Корова», аят 219. Когда они спросили о воскрешении, Всевышний Аллах ответил: «Они спрашивают тебя о Часе: “Когда он наступит?” Скажи: “Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления…”». Сура 7 «Преграды», аят 187. Но когда люди спросили Посланник Аллаха, мир и благословение Аллаха ему и его семье, о том, как им обращаться к Всевышнему Аллаху и как найти путь к Нему, ответ Всевышнего не был предварён словом «Скажи», в отличие от предыдущих случаев. Этот аят стал объявлением о том, что между Аллахом и Его рабами нет посредников, и что Всевышний Аллах близок к Своим рабам и отвечает им, когда они взывают к Нему и подчиняются Его велениям. Господь величия и славы сказал: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — быть может, они последуют верным путем». Сура 2 «Корова», аят 186. Повелитель верующих ‘Али ибн Абу Талиб мир ему сказал, наставляя своего сына имама аль-Хасана: «И знай, что Тот, в Чьей Руке сокровищницы небес и земли разрешил тебе обращаться к Нему с мольбой и гарантировал тебе ответ, и велел Тебе просить у Него, чтобы даровать тебе, испрашивать у Него прощения, чтобы простить тебя, и Он не поставил между Ним и тобой никого, кто отделял бы Его от тебя, и не вынудил тебя обращаться к кому-то, кто заступился и походатайствовал бы за тебя перед Ним»[1]. Сеййид Мухаммад Хусейн ФадлюЛлах написал интересный комментарий в своём тафсире «Мин вахйи-ль-Куран»: «Нет посредников между Господом и Его рабом в обращении к Нему и в мольбах. Устремление к Одному лишь Аллаху с поклонением и испрашиванием помощи, упомянутые в этом аяте: «Тебе мы поклоняемся и Тебя просим о помощи», показывает, что человек не нуждается в своей беседе с Аллахом и обращении к нему с просьбами в каком-либо посредничестве, потому что Аллах близок к Своему рабу и не устанавливает преград между Ним и человеком. Сам человек своими действиями отдаляет себя от милости Аллаха и препятствует возвышению своей мольбы до степеней близости к Аллаху. Всевышний Аллах пожелал, чтобы Его рабы обращались к Нему напрямую, чтобы отвечать им, и сообщил им о Своей близости к ним и о том, что Он слышит их слова, даже если они говорят шёпотом, и знает их сокровенные мысли. Всевышний Аллах сказал: “Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — быть может, они последуют верным путем” Сура 2 «Корова», аят 186. Всевышний также сказал: “Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена”Сура 50, «Каф», аят 16»[2]. «О те, которые уверовали! не уподобляйтесь тем, которые не веруют…» Коран повествует нам истории древних народов не для развлечения, а для того, чтобы они стали для нас назиданием и мы могли извлечь урок для себя и задуматься, а также осознали, что нельзя поступать так, как поступали они, чтобы нас не постигла такая же участь. Всевышний Аллах поведал верующим историю многобожников, к которым Он направил Своего Посланника Мухаммада, мир и благословение Аллаха ему и его семье, чтобы он открыл им глаза на истину и вытащил их из омута ширка к вере. Всевышний сообщил, что эти язычники признавали, что Всевышний Аллах является Творцом небес и земли, и что Он — Тот Кто выводит живое из мёртвого и распоряжается всем сущим. Всевышний Аллах сказал: «Если ты спросишь их: “Кто сотворил небеса и землю?” — они непременно скажут: “Их сотворил Могущественный, Знающий”». Сура 43 «Украшения», аят 9. Всевышний также сказал: «Скажи: “Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?” Они скажут: “Аллаху”. Скажи: “Неужели вы не помяните назидание?” Скажи: “Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?” Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Неужели вы не устрашитесь?” Скажи: “В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает и от Кого нет защиты, если только вы знаете?” Они скажут: “Аллах”. Скажи: “До чего же вы обмануты!”». Сура 23 Верующие», аяты 84–89. Всевышний также сказал: «Скажи: “Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?” Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Неужели вы не устрашитесь?”». Сура 10 «Йунус», аят 31. Аллах также сказал: «Если ты спросишь их: “Кто создал небеса и землю и подчинил солнце и луну?” — они непременно скажут: “Аллах”. До чего же они отвращены от истины! Аллах увеличивает или ограничивает удел тому из Своих рабов, кому пожелает. Воистину, Аллах знает обо всякой вещи. Если ты спросишь их: “Кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?” — они непременно скажут: “Аллах”. Скажи: “Хвала Аллаху!” Но большинство их не разумеет». Сура 29 «Паук», аяты 61–63. Так в чём же тогда трудность? Эти люди признавали, что Всевышний Аллах — Творец всего Дарующий удел, Оживляющий и Умерщвляющий, однако они обращали некоторые виды поклонения к кому-то или чему-то кроме Аллаха. Как сказал Всевышний Аллах: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они — наши заступники перед Аллахом». Сура 10 «Йунус», аят 18. Они говорили: «Аллах велик, а мы грешны, а потому нам нужны посредниками между Ним и нами». И они нашли себе таких посредников и стали обращать к ним некоторые виды поклонения, например, мольбы, испрашивание помощи, жертвы и обеты. Если бы у нас была возможность спросить их, считают ли они своих идолов истинными богами или же для них они всего лишь посредники между ними и Аллахом, принадлежащие Господу миров, то они ответили бы: «Они принадлежат Господу миров и мы обращаемся к ним с мольбами, просим у них помощи, приносим им жертвы и даём им обеты только для того, чтобы они приблизили нас к Всевышнему Аллаху». Всевышний Аллах сказал об их словах: «А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: “Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”». Сура 39 «Толпы», аят 3. Ибн аль-Хадид сказал в «Шарх нахдж аль-баляга» о мекканских язычниках: «Поклоняясь идолам, они в то же время расходились во мнениях относительно этого поклонения. Некоторые считали своих лжебогов сотоварищами Всевышнего Творца и называли их “шариик” сотоварищ. В тальбийе они говорили: “Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой. Нет у Тебя сотоварища, кроме сотоварища, который есть у Тебя и который принадлежит Тебе со всем, чем он владеет”. А другие не называли этих идолов сотоварищами Аллаха. Они считали их средством приближения к Аллаху. Это они сказали: “Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”». Всевышний Аллах указал нам в Коране на удивительное противоречие, отличавшее поведение язычников в те времена. Когда случалось что-нибудь ужасное, когда на них обрушивалась беда, они, повинуясь своей естественной природе, начинали взывать к Одному лишь Аллаху и просить помощи у Него Одного. Но стоило напряжению ослабнуть, как они снова возвращались к своему многобожию и начинали приравнивать кого-то к Аллаху, хотя знали, что отвести вред и принести пользу способен только Он, Всевышний. Всевышний Аллах сказал: «Когда человека коснётся вред, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему Одному». Это мольба, обусловленная естественной, инстинктивной человеческой природой. «Когда же Он дарует ему благо от Себя, человек забывает Того, к Кому он взывал прежде [или забывает то, ради чего он взывал прежде], и равняет с Аллахом других, чтобы сбить других с Его пути». Сура 39 «Толпы», аят 8. Всевышний Аллах сказал: «Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него». Это мольба, обусловленная естественной, инстинктивной человеческой природой. Далее Всевышний говорит: «Когда же Он спасает вас и выводит на сушу, вы отворачиваетесь. Воистину, человек неблагодарен». Сура 17 «Ночное путешествие», аят 67. Всевышний также сказал: «Скажи: “Скажите мне, станете ли вы призывать кого-либо наряду с Аллахом, если вас поразит наказание Аллаха или наступит Час, если только вы говорите правду?”». Сура 6 «Скот», аят 40. И Всевышний Аллах сказал: «Они решат, что они окружены, и станут взывать к Аллаху, посвящая религию Ему Одному: “Если Ты спасешь нас отсюда, то мы будем одними из благодарных!”». Сура 10 «Йунус», аят 22. Всевышний также сказал: «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху искренне, посвящая Ему религию. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают придавать Ему сотоварищей». Сура 29 «Паук», аят 65. Всевышний Аллах сказал: «Когда волна накрывает их, словно тень, они взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, то среди них находится тот, кто проявляет умеренность [проявляет покорность или уклоняется от должной благодарности]». Сура 31 «Люкман», аят 32. Всевышний также сказал: «Скажи: “Кто спасает вас от мраков на суше и на море, когда вы взываете к Нему смиренно и тайно, говоря: ‹Если Он спасет нас от этого, мы непременно будем благодарны!›”». Сура 6 «Скот», аят 63. Всевышний также сказал: «Когда человека поражает горе, он взывает к Нам и лежа на боку, и сидя, и стоя. Когда же Мы избавляем его от напасти, он проходит, словно никогда не взывал к Нам по поводу постигшего его несчастья». Сура 10 «Йунус», аят 12. Всевышний Аллах также сказал: «Когда людей касается зло, они начинают взывать к своему Господу, обращаясь к Нему с раскаянием. А затем, когда Он дает им вкусить милость от Него, часть из них начинает приобщать сотоварищей к своему Господу». Сура 30 «Румы», аят 33. «Нет божества, кроме Аллаха» означает не только «Нет творца, кроме Аллаха». В то, что Аллах является единственным Творцом, верят и многие из тех, кто борется с исламом! Истинное значение этой формулы раскрыто в программе, которую приносили людям посланники. Однако люди привыкли искажать эти программы и переделывать их так, чтобы они соответствовали их ограниченным, материалистическим представлениям. И они придумали посредников между Аллахом и Его творениями. История Нуха мир ему — лучший пример того, как праведных людей со временем обожествляют и превращают в объект поклонения. Так произошло с Ваддом, Сува‘, Йагусом, Йа‘уком и Насром, которые были праведниками, но по прошествии многих лет были превращены в идолов своими соплеменниками — народом Нуха. Ибн Бабавейхи аль-Кумми приводит в «Иляль аш-шара‘и» сообщение от имама Джа‘фара ас-Садика, представляющее собой комментарий к Словам Всевышнего: «И сказали: “Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сува‘, Йагуса, Йа‘ука и Насра”»: «Это имена людей, которые поклонялись Аллаху, а потом умерли, и их кончина опечалила их соплеменников и повергла их в уныние. Тогда к ним пришёл Иблис да проклянет его Аллах и сказал: “Я сделаю для вас их изображения, и тогда вы сможете смотреть на них, радоваться и поклоняться Аллаху”. И он помог им воспроизвести их образ. И они стали поклоняться Всевышнему Аллаху и смотреть на эти статуи. А когда наступила зима и стали часто выпадать дожди, они убрали эти статуи в дома. Они продолжали поклоняться Аллаху и смотреть на эти статуи, а когда это поколение сменилось другим, их потомки сказали: “Наши отцы поклонялись этим статуям”, и стали поклоняться им помимо Аллаха. Об этом Всевышний Аллах сказал: “Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда…”»[3]. Сказать «Ля иляха илляЛлах» очень легко. Но в эти слова вложен очень важный смысл, о глубине и важности которого сегодня многие и не подозревают. Поэтому Всевышний Аллах и сказал: «И знай, что нет божества, кроме Аллаха и проси прощения за свой грех» и Он не говорил: «Скажи: “Нет божества, кроме Аллаха”». Требуется признать смысл свидетельства «Ля иляха илляЛлах», как очевидный, так и сокрытый, который раскрывается не сразу. «Ля иляха илляЛлах» означает: «Не существует объекта поклонения, который достоин поклонения, кроме Аллаха», «Нет творца, кроме Аллаха», «Нет распорядителя, кроме Аллаха»… Мы не проявляем смирение ни перед кем, кроме Аллаха, не уповаем ни на кого кроме Аллаха, не связываем надежды ни с кем кроме Аллаха, не боимся никого, кроме Аллаха… Мы не ищем защиты ни у кого, кроме Аллаха, и не взываем с истовой мольбой ни к кому, кроме Аллаха… И мы не воздеваем руки в мольбе ни к кому, кроме Аллаха, — ни к пророкам, ни к праведникам! Всевышний Аллах направил к людям посланников, чтобы люди подчинялись им, а не испрашивали у них помощи. «Мы отправили посланников только для того, чтобы им повиновались с дозволения Аллаха». Сура 4 «Женщины», аят 64. Всевышний Аллах направил их к людям, чтобы они передали им Его послание, а не для того, чтобы они служили посредниками между Ним и людьми и передавали Аллаху их просьбы и чаяния! Они — посланники Аллаха к нам, а не наши посланники к Нему! Их задача — сообщить нам о том, чего хочет от нас Аллах, а не сообщать Аллаху о том, чего мы хотим от Него! Названия разные, а суть — одна Всевышний Аллах сказал: «Те, к кому вы взываете наряду с Аллахом, являются рабами, подобными вам самим. Взывайте к ним, и пусть они ответят вам, если вы говорите правду». Сура 7 «Преграды», аят 194. Этот аят показывает, что во все времена многобожники использовали в качестве посредников между ними и Аллахом не только идолов, но и людей. Например, христиане сделали Марйам Деву Марию мир ей посредницей между ними и Всевышним. Они обращаются к ней с мольбами и просят её о помощи, хотя в глубине души они знают и даже утверждают об этом вслух что она — не божество, которому нужно поклоняться. Этим посредникам поклоняются под разными названиями. Личности разные, но суть этого поклонения одна. Некоторые люди, создающие посредников между ними и Всевышним Аллахом, уповают на них, просят их о помощи, дают им обеты, приносят им жертвы. А когда вы осуждаете их за это и приводите им соответствующие аяты и хадисы, они восклицают: «Неужели ты сравниваешь пророка имама, праведника с идолами?!». Мусульманин не может приравнивать пророка, имама мусульман или праведника из их числа к идолам, потому что он понимает, что эти великие люди не одобряли ни для себя, ни для других поклонение кому-либо наряду с Аллахом. Как сказал Всевышний Аллах: «Если Аллах даровал человеку Писание, власть [знание или умение принимать решения] и пророчество, то ему не подобает говорить людям: “Будьте рабами мне, а не Аллаху”. Напротив, будьте духовными наставниками, поскольку вы обучаете Писанию и изучаете его. Ему также не подобает приказывать вам признавать ангелов и пророков своими господами. Разве он станет приказывать вам совершить неверие после того, как вы стали мусульманами?». Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аяты 79–80. Пророки и праведники не подобны идолам, однако действия людей, которые превращают их в посредников между ними и Аллахом, схожи. Мекканские язычники взывали к идолам и совершали жертвоприношения им, чтобы они приблизили их к Всевышнему Аллаху, а эти люди обращаются с мольбами к пророкам, имамам и праведникам, просят их о помощи, дают им обеты и совершают иные подобные действия также для того, чтобы эти посредники приблизили их к Аллаху. Существенны ли различия между человеком, взывающим: «О Дева Мария! Помоги мне!» и человеком, взывающим: «О Фатыма, дочь Посланника Аллаха! Помоги мне!»? «Их сердца похожи. Мы уже разъяснили знамения людям убежденным!». Сура 2 «Корова», аят 118.

Гусман, Конечно это ширк. Аят — если рабы спросят тебя обо Мне, то ведь я близок. Вот смотри видишь в этом аяте Аллах даже не сделал посредником Своего посланника. Сказав сразу ,то ведь Я близок. Когда в других аятах Аллах говорит Скажи, Он Аллах Един. или они спрашивают тебя о месячных СКАЖИ им. И т.п.аяты. То есть когда речь идётоб Аллахe и Его рабe тут нет посредников.

источник